كيف يخدمُ الحاسوبُ عِلمَ التفسير؟

هذه رسالةٌ نُبيّنُ فيها — بعبارةٍ سهلة — ما الذي استطاعتْ آلةُ الحاسوب أن تخدمَ به عِلمَ القرآن. والفكرةُ في جوهرها بسيطة:

لا يُفتي الحاسوبُ ولا يُؤوّل؛ إنّما يَعُدُّ ويُقابِلُ ويُنبّه، ثمّ يرجعُ الأمرُ كلُّه إلى القرآن وكتب التفسير المعتمدة. فإن لم يجدْ دليلًا قال «لا أعلم»، ولا يخمّن.

١ القرآنُ يختارُ لفظَه بميزان — والحاسوبُ يُظهِرُ ذلك

من دقائق البلاغة أنّ القرآنَ يختارُ الكلمةَ دون قريبتِها لحكمةٍ. وقد قرّرَ العلماءُ كثيرًا من هذا بالتأمّل، فجاء الحاسوبُ فأظهرَه بجمعِ الكلمات التي تُرافِقُ كلَّ لفظةٍ في القرآن كلِّه:

مثالٌ جليّ: «الفوز»

تتبّعنا لفظَ «الفوز» في مواضعه السبعةِ والعشرين جميعًا، فوجدناه لا يأتي قطُّ لمكسبٍ دنيويّ، بل يُقرَنُ دائمًا بالجنّةِ والخلودِ والنجاةِ من النار:

بينما لفظُ «الكسب» يُقرَنُ بالعملِ وتَبِعتِه (الخطأ، الإثم، الجزاء). فالنتيجةُ: «الفوز» في لسان القرآن نجاةٌ أخرويّةٌ خالصة، و«الكسب» عملٌ دنيويٌّ يُحاسَبُ عليه — فرقٌ محكمٌ ثابتٌ في كلِّ المواضع بلا استثناء.

مثالٌ ثانٍ: «الخشية» و«الخوف»

وجدنا أنّ «الخشية» تُرافِقُها معاني الغيبِ والإشفاقِ والصلاةِ، وأنّ «الخوف» تُرافِقُه معاني الجوعِ والحزنِ والعذابِ المحسوس. وهذا عينُ ما قرّرَه المفسّرون؛ قال أهلُ التفسير: «مَن يخافُ اللهَ وهو غائبٌ عنه»، وقالوا «الإشفاقُ هو الخوف». فالخشيةُ خوفُ العالِمِ بالغيبِ رهبةً وعبادة، والخوفُ فزعٌ من مكروهٍ حاضر.

٢ لكلِّ مفسّرٍ طريقةٌ معروفة — والحاسوبُ يُحسِنُ محاكاتَها

مَن أدمنَ كتبَ التفسير عرفَ أنّ لكلِّ إمامٍ منهجًا يُميّزُه. وقد أحصى الحاسوبُ عباراتِ كلِّ إمامٍ في تفسيره كلِّه فبان منهجُه واضحًا:

٣ القرآنُ نسيجٌ واحدٌ مترابط — والحاسوبُ يُقرّبُ هذا للعيان

من إعجاز القرآن وحدتُه العضويّة؛ لا تنفكُّ سورةٌ عن سورة، ولا معنًى عن معنى. ولمّا جمعنا معانيَ القرآنِ ونظرنا في تجاورِها، تبيّنَ أنّ أيَّ معنيَين في القرآن يتّصلُ أحدُهما بالآخر عبر خطوتَين تقريبًا — شبكةٌ محكمةُ الترابط، محورُها الأعظمُ ذكرُ الله والربوبيّةِ والإيمان.